Publicado en El Correo Gallego (21, 12, 2014)
R. Sainero.
Emeritus Professor. Academic, for invitation, of the Institute for Education and Research.
El mundo de las meigas , de los lagos encantados, de las aguas
milagrosas, de las rocas con poderes mágicos, de los seres invisibles… es un
tema bien conocido en Galicia. Estas creencias se considera que pueden venir en
mayor o menor parte del mundo celta primitivo y podríamos añadir también de las
tradiciones indoeuropeas. Una de estas creencias podría ser la del dios de la guerra Neto que podría
guardar cierta relación con el héroe de la guerra Muneto que aparece en el
manuscrito irlandés Annales Hiberniae (s. XIV) que recopila textos anterioes y nos
lo menciona unas veces con el nombre del guerrero
Muneto irlandés y otras con el del guerrero
Milonis de Hispania (Mil na Spain en
otros manuscritos). Un dios y un guerreo que, una vez más, tendría sus orígenes
en las fuentes míticas que aparecen en los primitivos manuscritos del Occidente Atlántico.
Sus orígenes se encuentran lejos
de Galicia. En la ciudad granadina de Guadix (Granada), próxima a la cuenca del
río Guadalquivir zona habitada por los primitivos celtici. Aquí se ha encontrado una inscripción latina que menciona
al dios Neto y sería el escritor clásico Macrobio,
en el s. IV d. C., al citar a los habitantes de Guadix, los accitanos, quien
mencione al dios Neto como dios de
los accitanos al que veneraban con actos religiosos: “ Accitani etiam, Hispana
gens, simulacrum Martis radiis
ornatum maxima religione celebrant, Neton uocantes ("los accitanos,
tribu hispana, celebran con la mayor religión a un dios parecido a Marte que
llaman Neto"). Sabemos que Marte era el dios de la guerra romano.
El investigador alemán A.
Shulten en su obra Tartessos, 1923, cita al
dios de la guerra irlandés, Neid o Neith, como originario de la Península
Ibérica. Pero no sería Shulten el primero en relacionar al dios Neid irlandés con el dios Neto hispano. En 1883
Bernardino Martín, profesor de lenguas indoeuropeas de la universidad de
Valladolid, en su libro Los celtas:
estudio histórico literario, nos ofrece un estudio detallado de este dios
celta y de sus posibles orígenes en Hispania y Egipto. Para Bernardino Martín tendría su origen en
el dios egipcio Neith, que en Egipto
sería diosa y no dios. También, según sus estudios, Neto fue adorado en el sur de Hispania y en
Galicia, en este último lugar por “la gente pintónica””que serían los pictos,
que como consideramos en nuestros estudios serían originarios de Tracia,
próximos a Grecia, en el Mar Negro y pobladores de Irlanda y Escocia.
En la Geografía del escritor
hispano-romano Pomponio Mela (s. I
d. C.) y en la Historia de Plinio
(s. I. d. C.) se nos dice que las costas
occidentales gallegas estaban habitadas por los celtici (keltikoi en
griego), pueblo que también está localizado siglos antes en la zona del Guadalquivir
por Heródoto (s. V a. C.). Por lo
que es lógico pensar en una emigración celta de sur a norte. El historiador y
geógrafo griego Estrabón (s. I a. C. ), localiza a los celtici o keltikoi en la
zona suroeste de la península y en la zona de Galicia (noroeste). Esto nos hace
pensar que el dios celta Neto de los accitanos sería llevado por los celtici o los mismos accitanos u otro clan
celta desde la zona sur hasta Galicia y
desde allí a las Islas Británicas por los habitantes de Galicia y el
Cantábrico, capitaneados por los hijos de Mil, Milonis o Mu-neto como veremos a
continuación. Este Mil o Muneto será conocido como el milesio hispano en la
tradición histórica o pseudo-histórica de las crónicas y anales irlandeses.
Pero tenemos más información importante al respecto, en 1985 J. Fernández y R. Olmos dieron a conocer una inscripción griega hallada sobre
un vaso en la desembocadura del río Guadalquivir en Huelva. Vaso considerado
por los especialistas del periodo Tartéssico
final II (590-570 a. C.). La palabra Niethoi,
en dativo que aparece en el vaso, sería el primer teónimo tartésico conocido
del dios o héroe Neto. Se considera
que los signos de escritura de la inscripción fueron los de un escriba conocedor
del jonio y su escritura muestra una clara relación con la escritura de las
colonias griegas de Naukratis y Miletos. Siendo el Milesio (Milonis, o Muneto) hispano,
nieto del rey Breogán de Brigantia (A Coruña), padre de los conquistadores de
Irlanda, llamado así, para algunos especialistas, por ser originario o provenir
de la ciudad griega de Miletos (ver
Sainero: Los orígenes celtas del reino de
Brigantia, pp. 118-120 y pp. 190-192. Ed. Abada. Madrid). En los
Annales Hibernia irlandeses tenemos la siguiete cita referente a este Muneto :
2. Muneto hijo (originario) de Escitia y
grecia con cuatro hijos y gran cantidad de gente vino (“Munetuhuis, filisu Sithiae, e Graecia cum quatuor filiis et ingenti
clase hic venit…”) Annales Hiberniae, 2.
4. hijos del
rey Milesio (Mil), 60 navíos a
Hibernia llevaron, fueron dos (hermanos) Hiberos y Heremos los que la región
dividieron en dos partes (“Milonis
regis cujusdam 4 filii, cum 60 navibus in Hybernian appulerunt, fórum duo majores Hiberos e Heremos regionem universam
in duas dividerunt partes”). Annales Hiberniae, 4.